[晩悟公逸稿卷之一] [序] 李奉事一五堂詩話序

晩悟公逸稿卷之一 / 序


李奉事一五堂詩話序

昔文人學士之幽趣。超乎物外。或取溪山之佳麗泉石之竒絶。而爲杖屨之所。或取花木之妍秀煙雲之窈窕。而爲嘯詠之地。徃徃有數間茅亭。而掲扁以遺於後矣。今奉事李公。歸卧於昭陽江上。以一五爲堂號者。亦奚取焉。不在於溪山泉石之景花木煙雲之勝。而意有所取焉。夫一者。二之對也。五者。十之耦也。天地之數。略言則不過一而二。詳言則不過五而十。而天一生水。水爲五行之始。中爲圡。土爲五行之終。則一五堂之號。卽有始有終之意乎。大凢古今之人。勤於始而怠於終者。多矣。有其始而無其終者。亦多矣。是故。壁經曰圖惟厥終。葩經曰鮮克有終。以此觀之。終始惟一者。實難見得。而執事。白沙先生之後裔。而孝貞公之孫。文貞公之姪也。以橘山華閥。喬木巨族。世居京城。其柱石之任。簮纓之顯。子孫之慶。自古迄今。可謂終始如一。若無世世積累之德。烏得如是乎。推擴一心。五倫旣叙。康濟一身。五內和平。敦睦一室。五福咸萃。一生之樂。如五味之調和五音之迭唱。則其寓意也。曷不深遠而長乆也。詠是堂而話是堂。仰而觀天。天有太一而照臨。俯而察地。地有五岳而羅立。藐然此身。閑養此間。無愧無怍。無思無慮。而停鸞峙鵠。列於庭下。則其樂又何如哉。繼先志於是堂。開後慶於是堂。卽所謂有始而有終者乎。


*출처: 한국국학진흥원
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